中國婚介簡史
這是一本通過介紹中華民族歷史文化形成的“婚姻”和“婚媒”演變、直至“婚介所”及婚介所的規(guī)范和科學管理的歷史全過程，為那些單身人群及當今從事婚姻心理研究、婚介、婚慶等服務的工作者提供參考的書籍。 作者牟光君認為：只要這個世界上一天存在著男人和女人，“婚媒”、婚俗就不可避免地延續(xù)或更新乃至升級。想必該書將對當今乃至今后人類的單身人群或從事栽花的婚姻、婚慶、婚介等服務工作者帶來一定的幫助或收益！ 中國社會工作協(xié)會副會長，中國社會工作協(xié)會婚介行業(yè)委員會主任徐留根說“中國婚姻介紹歷史悠久，但至今尚未讀到一本系統(tǒng)記載中國婚媒制度的書籍。感謝牟光君先生填補了中國婚姻文化中婚媒演變歷史的空白，撰寫了《中國婚介簡史》。相信讀者不僅能從中得到有趣的知識，也希望以此引起讀者的思考”；并為該書提了“序” 《中國婚介簡史》作者簡介： 《中國婚介簡史》編輯委員會： 《中國婚介簡史》“序”（徐留根） 婚姻介紹和媒人，無論中外，自古有之，當今仍盛行。媒人，也稱作媒妁、紅娘、月老等，她們做的是成人之美的事，但卻是一份苦差使。中國古代婚禮習俗所規(guī)定的“三書六禮”中，樁樁件件都離不開媒人的嘴和腿。英國人更是形象地把媒人稱為“a go-between”，意為在兩家之間來回穿梭、撮合的人。 綿延兩千多年的中國封建社會，男女成婚，兩姓結好，遵循的是“父母之命，媒妁之言”。在男女“授受不親”、女子足不出戶的年代，媒人的作用是不可或缺和不可替代的。“明媒正娶”才合法合理，媒妁制度也就成了禮制的一個重要組成部分。為此，媒人不但受到地方氏族長老的重視，甚至得到官家的親睞，因為畢竟青年男女要成家，人類要繁衍。 不知從何時起，大概是在我國第一部婚姻法頒布之后，媒人、媒妁一律被貶稱為媒婆，她們在舞臺上多以“丑角”出現(xiàn)。她們在我國長期婚姻制度上的作用被一筆抹殺，甚至還擔當了封建包辦婚姻的全部罪名，頗為不公。 新中國的《婚姻法》提倡婚戀自主，但并沒有為青年男女提供結識和交往的必要渠道。于是各單位的工會、青年團和婦聯(lián)便忙于為本單位的青年男女找對象。解決大齡青年的婚姻問題甚至提上單位領導的議事日程。 改革開放后，每個人的單位屬性淡化了，解決“個人問題”不能全指望單位領導了，于是專業(yè)化和市場化的婚介服務應時、應運而生。在我國市場經濟的初期，在各行各業(yè)誠信制度完善之前，市場化的婚介服務必然會出現(xiàn)這樣或那樣不規(guī)則的行為，如大家熟悉的“婚托”等現(xiàn)象。市場化的服務離不開媒體的炒作，一“托”一“炒”，加之前幾年各地從事婚姻介紹的人員魚龍混雜，一時把婚介行業(yè)弄得聲名狼藉。 為了促進婚介行業(yè)健康和有序的發(fā)展，經中華人民共和國民政部批準，中國社會工作協(xié)會于2005年初成立了我國第一個婚姻介紹行業(yè)的民間組織“婚介行業(yè)委員會”。幾年來，委員會大力提倡行業(yè)誠信，推動行業(yè)規(guī)范服務和管理，還積極配合全國婚慶婚介標準化技術委員會起草了我國第一部婚姻介紹服務的國家標準。 中國婚姻介紹歷史悠久，但至今尚未讀到一本系統(tǒng)記載中國婚媒制度的書籍。感謝牟光君先生填補了中國婚姻文化中婚媒演變歷史的空白，撰寫了《中國婚介簡史》。相信讀者不僅能從中得到有趣的知識，也希望以此引起讀者的思考。
《中國婚介簡史》目錄 003 | 序 019 | 第二章：中國傳統(tǒng)婚嫁禮儀 058 | 第三章：現(xiàn)代紅娘及婚介的誕生 076 | 第四章：當代婚介發(fā)展及其形式 087 | 第五章：我國婚戀文藝作品選 196 | 【附錄】 延伸閱讀 1、婚姻是指男女雙方制度化關系的匹配結合，其特點是男女雙方具有建立家庭、延續(xù)后代的意向，同時要求兩性關系符合社會道德和法律認可的兩性性行為準則。而婚介則是謀合（撮合）男女雙方建立婚姻關系的一種媒介形式。 2、中國的婚介方式從古時的媒婆開始，大致的演變是——從最早的原始婚媒到清初前的官媒婆、清末的私媒婆，再到清以后的私媒婆、自由戀愛、婚介所、征婚廣告、電視速配、網(wǎng)絡交友、網(wǎng)絡婚介，今天的婚配形式已經和封建時代的媒婆迥然不同。因此，要了解中國的婚介，首先要從了解中華民族源遠流長的歷史長期流變與積淀的婚姻文化入手。本書就是通過介紹中華民族歷史文化形成的“婚姻”和“婚媒”演變、直至“婚介所”及婚介所的規(guī)范和科學管理的歷史全過程，為那些單身人群及當今從事婚姻心理研究、婚介、婚慶等服務的工作者提供參考。 3、古時候，人們以黃昏為吉時。“昏”是男女結親的美好時辰。“婚”本來寫作“昏”，女字旁是后來加上去的。“姻”原本也沒有女字旁，因女子有了丈夫，父母因子嫁女，所以叫因。《禮記》注疏說：“媚曰婚，女曰姻。婚以昏時來迎，女則因之而去，故名：‘婚姻’”。 4、婚姻自古以來就是人類社會的重要生活內容。正如恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中所說：“一方面是生活資料，即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產；另一方面是人類自身的生產，即‘種’的繁衍”。人類社會發(fā)展的初期，兩性的結合純屬為了人種的繁衍，應該說是一種自然現(xiàn)象，謂之“婚姻”實屬有些牽強。但隨著社會的發(fā)展，男女之間的結合漸漸地規(guī)范，并逐步產生了相應的婚姻制度和有關婚姻法律；并得到法律的認可和保護，這才構成了真正意義上的婚姻。這是人類婚姻的一大進步。 5、在遠古的中國，男女之間“授受不親”，男女雙方一般都要經人從中說合，才能“結絲羅、偕秦晉、結連理、通二姓之好”，所以婚媒的存在即是當時必然。《詩經》中就曾有多處描述，如“匪我愆期，子無良媒”、“取妻如何？匪媒不得”，可見說媒歷史的淵源流長了。實際上，媒人在結婚過程中占有特殊的地位和作用，從提親到迎娶，幾乎哪一樣都少不了媒人的身影。 6、本書作者牟光君認為，只要這個世界上一天存在著男人和女人，“婚媒”、婚俗就不可避免地延續(xù)或更新乃至升級。想必該書將對當今乃至今后人類的單身人群或從事栽花的婚姻、婚慶、婚介等服務工作者帶來一定的幫助或收益！ 牟光君先生應邀赴上海“第二屆高級婚戀顧問培訓班”授課現(xiàn)場 上海婚介機構管理協(xié)會于2012年7月9-11日在上海舉辦第二屆“高級婚戀顧問”培訓班，此次邀請了政府有關人士、知名婚戀專家、資深業(yè)內人士授課，內容主要有：《基本素質和職業(yè)道德》《行業(yè)社會地位及責任》《中國婚介簡史》《性格色彩與溝通藝術》《婚介心理學》《婚戀商情》《婚介管理、服務、活動》婚戀理論知識、婚戀務實方案經驗介紹及交流等。培訓經考試合格者，將取得協(xié)會頒發(fā)的“高級婚戀顧問”資格證書。 “一線牽婚介”創(chuàng)始人、全國知名婚戀專家、資深業(yè)內人士、高級講師牟光君先生應邀給“高級婚戀顧問”授課；并舉行其個人作品《中國婚介簡史》的簽字儀式。
牟光君（《中國婚介簡史》作者；婚戀專家）現(xiàn)場授課
牟光君中國婚介歷史溯源現(xiàn)場
牟光君給高級婚戀顧問改考卷
婚戀資深專家與上海“第二屆高級婚戀顧問培訓班”畢業(yè)合影
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